人性化教育简介

1、人性化教育思想的来源是什么?

人性化教育这一思想最初是由华南师范大学王志超教授提出。自2001年起,王志超教授以心理哲学家的身份走入顺德启智,开始了对中重度智障儿童教育专业话的理论与实践探索。在分析国内外智障儿童教育的历史及现状,揭示儿童智障的本质,从教育性质、教育目的、教育内容、教育过程诸方面考察中度智障儿童后,王志超教授从教育哲学的高度对此项教育的特殊性作了全新的论证。他亲自做教学设计、开发图形操作学习软件、讲课听课评课,坚持不懈地在实践中检验人性化教育理论,历时12年,形成了一套完善的教育体系,并在这一教育思想的指导下逐渐建立了一套完善的中重度智障儿童教育课程,这就是一套涵盖智障儿童9年义务教育的公开出版教材——《中度智障儿童教育人性化课程系列教材》。在这一过程中,人性化教育理论首次得到了系统的阐述。

2、人性化教育是否只是专门针对智力障碍儿童的教育理论?

人性化教育理论是一种系统的心理哲学思想,最初是在中度智障儿童教育的探索中得到了全面的阐述,但这并不妨碍其可以被广泛的应用于教育的其他领域。王志超教授在其漫长的学术生涯中,先后从事过运动员训练、心理戒毒、心理咨询、重症精神病治疗、青少年罪犯的心理改造、聋教育和自闭症教育等研究与实践在此基础上,王志超教授形成了一套独特的理解人的发展和教育的思想体系。人性化教育理论的提出事实上可以作为是对王志超教授整个学术生涯的一个小结。人性化教育网的开办的目的在于推动人性化教育理论研究,及在自闭症教育、心理咨询与治疗、智力障碍儿童教育等多个广义的教育领域的应用。

3、人性化教育与人文主义或人本主义教育有什么区别?

人文主义或人本主义教育是当今教育界的一个流行思潮。此种思潮致力于通过对教育中非人性、反人性现象的反思和批判,促使教育回归发展人的本性的道路,以更具有人性的方式来开展教育。这就是人们所强调的教育要人性化。人们常常根据字面意思把王志超提出的“人性化教育”简单的理解为是一种人文主义或人本主义教育,并且存有这样的质疑:并不能用人性化这一词来命名这一理论,因为很多其他的教育理念同样是人性化的。这类质疑在我们看来并不成立,在我们看来提出这类质疑的人,并没有从词义上对“人性化教育”与“人性化的教育”这两个概念进行准确的区分。“人性化的教育”也可以被理解为“教育的人性化”,指的是使教育方法、目的等更具有人性。而“人性化教育”从词义上,指的则是以人性化为目标的教育,即使受教育者建立并发展人性的教育。要做到“教育的人性化”,首先要回答什么是人性的、什么是非人性或反人性。对于此类问题的回答需要诉诸于先验的价值判断。而以“人性化”为目标的教育”则是建立在,类似于康德在其《论教育》一书中所主张的,“人只有通过教育才能成为人”这样一类的事实判断之上。王志超教授则通过“生而为兽,学而为人”这一更通俗的说法来表述这同一观点。

依据马克思的历史唯物主义主张,“人是社会关系的总和”,而社会关系则是随着生产力的发展不断变迁的。因而,从马克思主义的角度而言并不存在对什么是人性的先验的、永恒不变的回答。个体人所处社会现实不断演变,与之相应的人性也是不断演变的。这一社会关系塑造人性的过程则是通过教育来完成的。从这一角度而言,人性化教育所强调的是:人性是教育的结果,并没有一种绝对的标准可以截然地把教育区分为人性化的和非人性化的。因而人性化教育并不能被简单的视作人文主义或人本主义教育思潮的一个分支。

4、能否简单概括一下人性化教育理论的核心思想?

人性化教育理论的核心思想可以概括为“以广义教育狭义化方式研究个体的自我意识建立与发展机制,并应以此类研究为基础来开展教育”。此思想体系的人性观和基本概念可以通过如对如下几个问题的回答进行初步的把握:

  • 广义教育与人性化的关系是什么?

          广义上的教育产生于人类社会最初始阶段,是标志着人类文明的一种特有现象,泛指一切传播和学习人类文明成果——各种知识、技能和社会生活经验——的现象,其目的是为了促进个体的社会化,从而维系人类的社会性存在。而人性的建立过程即是通过广义的教育而使个体获得这样一种社会性存在的过程。因而人性化的过程与广义教育的过程是统一的。

  • 自我意识与人性化的关系是什么?

          人性作为一种社会性存在,以人所具有的一种特殊的心理结构——自我意识——的形成为前提。自我意识是人心理世界所具有的一种独特框架,即心理是始终与将自身与环境、他人区别相联系的,与反身自认相联系。以当代语言哲学的话语来说,人的这种独特性体现在我们是话语“我们”的使用者:人的所有的言语背后,不管是否明确的说出来与否,都隐含了“我们”这一语义结构。首先,“我们”的使用把人和环境(物)区分出来,人只会把自己和他人合在一起说“我们”,而不会把自己和一张凳子、一把椅子合在一起说“我们”。同时,人通常也只在把彼此视作“我们”的前提下进而把彼此区分为“你”,“我”,“他”。从人性化教育理论的观点来看,沁透着自我意识的心理框架并不是儿童从出生就具有,而是通过参与社会生活来造就的。

           自我意识的形成和发展可以从两个角度来考察。一是质的角度。例如,对自身与环境、他人区别的前语言的把我与对此的后语言把握即为不同的水平,具有质的区别;对生理自我、心理自我和社会自我的认识也应归为不同的自我意识水平,具有质的区别。二是量的角度,即在同一水平上把握自身与环境、自身与他人关系的数量与复杂程度。人性化的过程也即体现在自我意识在量上的积累和质上的转化。

  • 什么是狭义教育?

           广义教育的强调的是,教育的作用潜在的贯穿一个人整个生命历程,关乎到着每个个体从出生到死亡这一过程中自我意识的建立、发展和最终消失。而如今日常生活中所说的教育通常并不是在这一广义的层面上来使用。我们日常生活中所说的教育通常是狭义教育,通常指经过专门的设计的学校教育,与广义教育的无意识性、非专门化相对,其是有明确目的、计划和组织的培养人的活动。如果说广义教育关乎的是普遍意义上的人性和自我意识发展,那么狭义教育关乎的更多的是某一特定、具体的自我意识内容的养成。

  • 广义教育与狭义教育的关系是什么样的?

          广义教育与狭义教育即相互联系,也相互对立。一方面,狭义教育应该是对广义教育的延伸,因而教育者应依据其对被教育者需要完成的广义教育的正确认识来建立与广义教育一致的教育目标,并据此选取相应广义教育中所涉及的教育素材和过程进行更为专门化的设计和组织,以期达到比广义教育更为有效率的教育。另一方面,现实中的狭义教育并不总是如理想所愿那般与广义教育相统一。其一,教育实施者对受教育者所要完成的广义教育的认识中往往会包含着种种谬误,依据这些谬误而设置的狭义教育必然要与广义教育脱节。其二,经过专门设计的狭义教育环境本身只是人的整个社会生活的一部分,因而同时是更为广阔的、变动不居的广义教育空间的一个组成成分。这就意味着任何狭义教育都具有广义教育的一面,而其所体现的广义教育一面始终会走在其狭义教育一面的前面,而狭义教育的方面不可避免的带有某种滞后性。以上这两点预示着事实上的狭义教育所体现的广义教育的一面很可能会走到狭义教育自身的对立面,进而使自己和自己对立起来、冲突起来。这就是通常所说的教育的异化。

  • 如何理解广义教育狭义化?

           正因为教育异化现象的普遍存在,如何保证广义教育和狭义教育统一性的就显得格外重要。广义教育狭义化正是通过将自身与个体的心理发生学研究紧密相连来做到对这种统一的保障的。如果说教育作为一种社会学科,与其他社会学科一样,其关注的是作为人类文化共同体的社会意识的发展和传播的问题,那么心理学则将关注点集中在了作为个体的人的自我意识的发展上。虽然社会意识是自我意识的源泉,但是正如杜威所说“儿童自己的本能和能力为全部教育提供了材料和出发点……如果不深入地洞察个人心理的结构与活动,教育过程就是偶然的和随意的”。广义教育狭义化所要求的就是时刻把所采取的狭义教育过程所起到的对个体广义教育意义上作用纳入对教育自身的考量。而广义教育对个体所起的作用就体现在教育对人的自我意识的真正影响上,是对狭义教育衡量的标尺,其不由教育者的主观意愿所决定,而由个体的真实的心理与意识的发展决定。

  • 人性化教育与特殊教育研究的联系是什么?

           为了探索广义教育塑造人心理的机制,我们给予了对三类特殊人群的发展与教育干预的研究以特别的重视。第一类是发展迟滞儿童的发展与教育干预。这类儿童由于各种各样的原因,未能如正常儿童一样,通过接受社会刺激而完成人最基本的广义教育成为一个社会人。第二类是各种精神障碍的人群的发展与教育干预。这类人群虽然已经建立了成熟的自我意识、成为了社会人。然而由于各种各样的社会或心理的因素,其后期社会化过程受阻,因而固着于已经不再适合当前处境的、先前社会化中所形成的行为习惯和思考模式来行事,不能根据社会环境的变化而及时的完成持续的再社会过程以调整自身,最终自我意识产生偏差,出现诸如对个人、世界和他人的幻觉、妄想等反常意识状态。第三类是老年痴呆症患者的发展与教育干预。老年痴呆症患者首先是因为脑功能的老化,进而影响到其在日常生活的判断与决策能力。这种变化会彻底改变其在社会生活中的角色,使其逐渐由一个家庭或社会生活中的顶梁柱慢慢变成一个被照顾者。这样的生活角色的改变会带来一系列的广义教育意义上的再社会化问题,最终会影响到老年痴呆患者的自我意识状态。我们认为通过对以上三类特殊人群的研究可以涵盖广义教育对意识或自我意识的产生、发展和消失的全过程,因而会提供给我们一种研究心理与意识现象的新的角度,同时也为教育与特殊教育提供一种坚实的理论基础。

 5、为什么说人性化教育理论是一种心理哲学理论?

王志超在华南师范大学从事心理学研究已经三十余年。在此期间他一直致力于思考那些心理学内至关重要的方法论问题,并通过多种途径将这些思考付诸于实践接受检验。王志超在上世纪九十年代中期就曾发表了数篇论文来讨论当前心理学研究方法论中存在重要问题【1】【2】,他指出“纵观心理学的历史和现状, 心理学仍未能摆 脱哲学而独立, 无论是从对象、方法和体系上都不统一、 不独立和不成熟 , 还不能称为一门实验科学, 甚至不能 称为一门独立的学科; 应该区分人的心理的本质和时代科学的本质, 重新思考心理学发展的方向。” 人性化教育理论的提出可以被看作是王志超教授为自己所提出的问题所交付的一份答卷。广义教育狭义化的思想应被看作是在哲学的高度上提出的一种心理学研究的方法论。该方法论的提出,使得用实证的方法研究意识和自我意识问题成为可能。在此之前,哲学家往往只能通过思辨的方式来研究意识问题,而心理学家则简单把意识问题排除在主流的科学心理学研究领域之外。如今,在人性化教育理论的指导下,王志超教授在精神病治疗、智力障碍儿童和自闭症儿童教育方面已经取得了前所未有的突破。马克思曾说:“哲学家们只是用不同方式解释世界,而问题在于改变世界”。王志超教授所提出的人性化教育理论正是通过改变特殊人群的世界来确立了自身的作为一种心理学研究范式,一种心理哲学理论的地位。

[1] 《探索人类灵魂之路——心理学研究对象和研究方法的历史沿革》等

备注:

本文作者:莫斯科大学心理学博士 广东第二师范学院特殊教育系讲师 王时路

作者声明:本文并不代表王志超教授本人的观点,仅是作者对王志超教授思想的一份浅薄地解读。